فَقِيلَ لِعَبْدِ اللَّهِ : تَقُولُ هَذَا ؟ قَالَ : رُبَّمَا قُلْتُ ، وَرُبَّمَا سَكَتُّ . 77 - بَابُ النَّهْيِ عَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ 1364 - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدٍ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : كَشَفَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ السِّتَارَةَ - وَالنَّاسُ صُفُوفٌ خَلْفَ أَبِي بَكْرٍ - فَقَالَ : « يَا أَيُّهَا النَّاسُ « 1 » إِنَّهُ لَمْ يَبْقَ مِنْ مُبَشِّرَاتِ النُّبُوَّةِ إِلَّا الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ ، يَرَاهَا الْمُسْلِمُ أَوْ تُرَى لَهُ ، أَلَا إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا ، فَأَمَّا الرُّكُوعُ ، فَعَظِّمُوا رَبَّكُمْ ، وَأَمَّا السُّجُودُ ، فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ ، فَقَمِنٌ « 2 » أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ » « 3 » . 1365 - أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ حَسَّانَ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ جَعْفَرٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ سُحَيْمٍ ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْبَدِ بْنِ عَبَّاسٍ ، عَنْ أَبِيهِ ،

--> - لي » . وانظر « نيل الأوطار » 2 / 293 - 294 ، والحديث المتقدم برقم ( 1345 ) . ( 1 ) في ( ك ) : « أيها » . ( 2 ) يقال : قمن ، وقمن ، وقمين ، أي : جدير وخليق . ومن فتح الميم لا يثني ، ولا يجمع ، ولا يؤنث ؛ لأنه استعمل المصدر . وأما من كسر فعليه أن يفعل ذلك لأنه استعمل الوصف . ( 3 ) إسناده صحيح ، وأخرجه مسلم في الصلاة ( 479 ) باب : النهي عن قراءة القرآن في الركوع وفي السجود . وقد استوفينا تخريجه في « مسند الموصلي » برقم ( 417 ، 2387 ) ، وفي « صحيح ابن حبان » برقم ( 1896 ) ، وفي « مسند الحميدي » برقم ( 495 ) .